Setmana Santa de 1916 - Les conseqüències de la rebel·lió a Dublín

L'augment de Pasqua va ser un punt d'inflexió en la història irlandesa, però la rebel·lió no va anar simplement segons el pla. Un cop finalitzat el tiroteig als carrers i la pujada de Pasqua de 1916, van començar els trets a les presons: la reacció britànica va assegurar que els poetes menors eren màrtirs importants.

Molts creuen que l’actitud intransigent d’un comandant britànic amb un nas dur va assegurar que la causa de la independència irlandesa no només va sobreviure sinó que va créixer. La rebel·lió de 1916 estava lluny de ser popular a Irlanda, i sobretot a Dublín arruïnada, però, les execucions després de la rebel·lió van assegurar que es va crear una moda revolucionària al voltant de la figura central de Patrick Pearse.

Les conseqüències de l'aixecament de Pasqua

Les conseqüències immediates de la rebel·lió no haurien d'haver estat una sorpresa per a ningú: els rebels van ser arrestats, llançats a la presó i, aleshores, uns 200 van haver de fer front als tribunals militars. D'aquests, 90 van ser sentenciats a mort per alta traïció.

Es podia esperar tot el procés i les sentències i sentències resultants. Tot això va ser en línia amb la pràctica actual britànica en aquell moment, on la sentència de mort va ser dictada rutinàriament pels tribunals militars britànics entre 1914 i 1918, cosa que va provocar més execucions que l'exèrcit alemany durant la mateixa guerra.

El que hauria d'haver estat una pràctica normalitzada va tenir un gir inesperat quan el general Sir John Grenfell Maxwell va insistir que les sentències de mort es duguessin a terme ràpidament. El general, que havia servit abans a Egipte i Sud-àfrica, va ordenar que es disparessin catorze rebels tan aviat com fos possible a la farmàcia de Kilmainham.

El desafortunat grup va ser Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott i James Connolly. Thomas Kent va ser executat a Cork. Roger Casement, sovint agrupat amb els executats a Irlanda, va ser penjat a Londres més tard i només després d'un llarg judici.

Molts dels seus companys irlandesos van veure a aquests homes com a embassats de trastorns il·lusionats en el moment de la seva detenció, però els assassinats precipitats van ser impactants. Com a resultat, aquests setze homes van ser elevats gairebé immediatament a màrtirs nacionals, principalment per l’enfocament de Maxwell.

Només dos líders rebels van escapar d’aquesta massacre: la comtessa Markiewicz va ser condemnada a morir, que es va commutar a una pena de vida simplement pel fet que era una dona. El segon per escapar va ser Eamonn de Valera, que no va poder ser executat com a traïdor perquè no era un ciutadà britànic. Es va descriure a si mateix com un ciutadà de la (no existent) República d'Irlanda i hauria tingut dret a un passaport nord-americà o espanyol per compte del seu pare. Maxwell decideix quedar-se amb la seguretat aquí i va escatimar a Valera, recolzat per la impressió del fiscal William Wylie que De Valera no causaria més problemes.

De fet, "Dev" va ser un dels líders més insòlits del 1916, que va arribar a la popularitat posterior sobretot per la seva "condició de líder" i per la seva supervivència gairebé accidental.

Quan el clam públic finalment va detenir les execucions, el dany es va fer - Irlanda va tenir més d'una dotzena de nous màrtirs, els britànics van ser demonitzats. George Bernard Shaw, sempre el sarcàstic socialista, va assenyalar que la política de ràpida retribució de Maxwell havia fet que herois i màrtirs de poetes menors.

Afegiu-hi el fons grotesc d'algunes execucions: Connolly va quedar greument ferit i va haver de lligar-se a una cadira per enfrontar-se a la plantilla de tir, Plunkett estava malalt de terminals, MacDermott era un paralitzat. I William Pearse només es va disparar perquè era el germà de Patrick.

Les seves morts, i no les seves accions, van ser vives, cosa que va elevar la causa irlandesa. Si els líders del 1916 fossin autoritzats a viure, la història irlandesa podria haver pres un curs diferent.

Recordar l’aixecament de Pasqua

Cada any es recorden a Irlanda els esdeveniments de Setmana Santa de 1916 - pels republicans i (en menor mesura) pel govern. A mesura que la pròpia ascensió estava mal programada, mal preparada i mal suportada, es veu a la història no com un èxit, sinó com una espurna que va tornar a encendre la flama de la llibertat irlandesa. I gairebé totes les fraccions del paisatge polític d'Irlanda haurien de reclamar "els herois de 1916" com a propis en algun moment.

En última instància, es recorda la pujada del que Patrick Pearse podia haver vist, un sacrifici de sang d’uns quants per despertar a molts. Aquesta visió gairebé religiosa de la causa es confirma any rere any pel simple moment de les celebracions: no es celebren a la data del calendari real de l'aniversari de la rebel·lió, sinó que es recorden a la Setmana Santa.

Al cap ia la fi, la Pasqua és la celebració del sacrifici i de la resurrecció.

L’augment de Pasqua, malgrat les greus deficiències de planificació, va ser un èxit improbable gràcies a la reacció precipitada i cruel dels oficials britànics.

Aquest article forma part d’una sèrie sobre l’alçament de Pasqua de 1916:

• Part 1 - Planificació
• Part 2: insurrecció
• Part 3: seqüeles