Cultura de Bali 101

Una visió general de la cultura balinesa

La cultura balinesa es basa en els principis principals de l’hinduisme; La creença balinesa correspon de moltes maneres a l'hinduisme tal com es practica al subcontinent indi.

Els balinesos, com els seus religiosos hindús, creuen en els trimurti de Brahma, Wisnu (Vishnu) i Siwa (Shiva), així com en altres deïtats i esperits menors del panteó hindú. (Els balinesos creuen que els déus simplement representen aspectes individuals d’un Déu, a qui anomenen Sang Hyang Widhi Wasa.) Les grans epopeyes hindús, el Mahabharata i el Ramayana, són igualment venerats a Bali.

Distintiu, el Agama Dharma hindú adopta l’animisme i el culte a l’ancestral comú a tot el sud-est asiàtic. Per als balinesos, les parets que separen els déus, les persones i els esperits són molt poroses; després de tot, què som, però, esperits reencarnats que han viscut abans i viurem de nou?

Els balinesos i la seva relació amb l'univers

L’individu, en l’univers balinès, no és més que una part d’un conjunt més gran. Els individus formen un "microcosmos" (bhuwana alit), una part del major "macrocosmos" (bhuwana agung), que està inclosa pel Déu Suprem (Sang Hyang Widhi Wasa). Viure com un balinès és procurar mantenir aquests tres en equilibri.

Aquesta recerca de l'equilibri, explica Luh Ketut Suryani, és el concepte central que influeix i motiva la cultura balinesa i la vida quotidiana: Suryani anomena aquest "Tri Hita Karana".

"D'acord amb la Tri Hita Karana concepte, els balinesos creuen que la seva ànima està involucrada en la malaltia i que esdevindran vulnerables a la malaltia si aquests tres factors no estan en equilibri ", explica Suryani en el seu llibre El poble balinès: una reinvestigació del personatge, coautor amb Gordon D. Jensen. "Tri Hita Karana és una forma de vida per a les persones balineses i fa un equilibri en la seva vida diària. Per tant, per entendre i millorar la cultura balinesa, caldria fer referència a aquest concepte ".

És un equilibri que busca equilibrar les obligacions amb els altres, amb els avantpassats i amb els déus. Al cap ia la fi, cap balinès és una illa: està obligat per lligams d’obligació amb una multitud de grups socials, començant per la seva família i continuant amb la seva comunitat, el seu temple, el seu grup d’arròs (subak), i fins i tot els esperits dels seus avantpassats defallits.

Això vol dir que els balinesos disposen d’una àmplia i flexible xarxa de suport que pot treure en èpoques de necessitat i que comptarà amb l’ajut que pugui oferir a canvi. Per contra, l'exili és el pitjor càstig que es pot lliurar a un balinès.

Això és part de la raó per la qual els missioners cristians van resultar tan difícils d’avançar a Bali a principis dels 20^th segle: els convertits cristians van ser declarats morts al seu poble i per a molts balinesos, això era pitjor que la mort mateixa. (font)

La geografia del món espiritual balinès

Els déus i els esperits balinesos no existeixen en un buit ambigu: els balinesos creuen que ocupen el nivell superior d’un univers de tres nivells, tal com proposava l’antic concepte hindú / budista de trailokya (Entrada de Wikipedia a trailokya). En balinès triloka (com es coneix el concepte a l’illa):

• Viuen els esperits i els déus swah , el món superior.
• Viuen persones amb carn i sang bwah , el món mig.
• Viuen els dimonis bhur , el món inferior.

Els llocs religiosos més sagrats es construeixen en llocs corresponents a swah , com a muntanyes o turons. No és casualitat que el temple més sagrat de l'illa, Pura Besakih, estigui situat a les vessants del pic més alt de Bali i, de fet, la direcció de Gunung Agung serveix com a marcador geogràfic de la santedat en la cultura balinesa. (sobre els temples de Bali)

Els pobles solen tenir tres temples, que segueixen la ubicació de swah, bwah , i bhur - per exemple, el cementiri està situat al costat de la pura dalem , el temple de la mort, situat al punt més baix del poble, corresponent a bhur .

Els balinesos porten endavant aquesta geografia espiritual a la seva actitud cap al cos humà. El cap correspon a swah , per això es considera molt dolent tocar el cap de ningú a Bali. Els peus, de la mateixa manera, es corresponen amb bhur , per això és tan ofensiu tocar a la gent amb els peus a Bali. (Més informació aquí: Consells d’etiquetes per a viatgers a Bali, Indonèsia)

El nord i l’est estan associats de manera similar swah ; Els balinesos orienten els seus llits de manera que el cap assenyali en aquestes direccions.

Pagar un deute espiritual en cultura balinesa

Els balinesos creuen que la gent neix amb tres tipus de deutes, o bé Tri Rna , que han de pagar durant tota la vida:

• Ells deuen les seves vides a Déu: un deute conegut com Dewa Rna
• Han d’amor i actes de devoció als seus ancians vivents i als esperits dels seus avantpassats morts: un deute conegut com a Pitra Rna
• Tenen un deute de coneixement a la classe sacerdotal: un deute conegut com Rsi Rna

Les cerimònies realitzades pels balinesos al llarg de la seva vida són mitjans de pagament. En sotmetre's a ritus de pas ( Manusa Yadnya ), observant aniversaris de temples (també anomenat sacrifici als déus) Dewa Yadnya ), i respectant els ancians vius i morts ( Pitra Yadnya ), la persona balinesa mitjana paga el seu deute espiritual amb l'esperança que siguin honrats pels déus i els seus descendents després de passar a la pròxima vida.

Casaments balinesos: un assumpte comunitari

Penseu en el Manusa Yadnya : aquestes interminables sèries de cerimònies comencen quan un està a l'úter i continua durant tota la vida fins a la mort. Per als balinesos pròspers, la consecució d'alguns d'aquests ritus de pas requereix un gran espectacle.

Casaments balinesos ( nganten ) demanar a tota la comunitat que participi. S'han de realitzar rituals de festeig elaborats entre les dues famílies, i els caps del poble obtindran la seva pròpia paraula. S'ha de fer una sèrie de rituals a les capelles familiars d'ambdues llars i el temple del poble abans que es pugui considerar una parella com a home i dona; No és cap sorpresa que tota la seqüència pugui trigar anys a completar-se!

(Menys pacients de parella balinesa poden –i fan sovint- recórrer a fuga, accelerant tot el procés. El resultat, però, és el mateix.)

Cremació balinesa: passant a la pròxima vida

Perquè els balinesos creuen que la mort allibera l'ànima per a la reencarnació, una elaborada cerimònia de cremació: la ngaben - ajuda a alliberar l'ànima per habitar el món superior. Una altra cerimònia: la mamukur - Permet al progenitor reencarnar-se com un dels seus descendents. La mort, per als balinesos, és només un pas més en un cicle que torna l'ànima a la terra com a ésser humà … però només si es realitzen els rituals just .

Durant ngaben , el cos es col · loca en un sarcòfag en forma de toro, després es posa damunt d 'una torre de cremació i es crema, acompanyat de danses de barong i elaborats sacrificis als déus. La pompa participa en un típic ngaben el converteix en un dels rituals més cars de la llista de jocs balinesos, per la qual cosa molts balinesos més pobres es veuen obligats a fer grups ngaben arranjaments.

La majoria dels balinesos ni tan sols es preocupen per l'última cerimònia absoluta, el ritual del mar anomenat mamukur : realitzat correctament, mamukur allibera l'esperit amb finalitat, alliberant-lo per reencarnar-se en el cos d'un descendent del nounat.

Calendaris balinesos: Nyepi i el calendari Saka

Per programar tots aquests ritus de pas i altres obligacions, els balinesos segueixen simultàniament dos calendaris diferents i diferents: Saka, un calendari lunar dividit en 12 mesos de 30 dies cadascun, i Pawukon, un calendari amb només 30 setmanes.

Saka va ser prestat de l'antiga Índia, i pren el seu any zero (i el seu nom) de la derrota de Saka pel rei indi Satavahana Gautamiputra Satakarni en 78 d. 2012 en el nostre calendari gregorià és en realitat 1934 segons el calendari de Saka. Com que l’any saka ordinari té una durada de només 360 dies, s’afegeix un mes mes de salt cada 30 mesos per tal de mantenir la sincronització de Saka amb l’any solar.

La festa balinesa Nyepi és el nou any del calendari de Saka. Al llarg de l'any, les celebracions i les ofrenes estan programades segons la lluna plena i la lluna nova. Per exemple, aniversaris de temples (odalan) Sempre se celebren en lluna plena.

El calendari de Saka també estableix mesos favorables per a activitats específiques, com ara casaments (programeu-ne el quart o el desè mes del calendari de Saka).

Calendaris balinesos: Galungan i el calendari Pawukon

El Pawukon El calendari és d’origen local, es creu que han vingut de Java fa uns 700 anys. Només hi ha 210 dies en un any de Pawukon, dividits en sis mesos de 35 dies cadascun. A diferència dels calendaris Saka i gregorians, els anys de Pawukon no estan numerats i, per tant, no s’utilitzen per al càlcul històric.

Pawukon es subdivideix en cicles de 3, 5 i 7 dies; les conjuncions del cicle determinen els dies sants de l’any. Dimecres, conegut localment buda , és un dia especialment propici; dies d’obligació com buda cemeng (dedicat als déus de la riquesa i la fertilitat) i Galungan comencen tots els dimecres.

Els cicles de Pawukon són utilitzats pels numeròlegs per determinar els dies favorables per a l'arada de camps o la construcció de cases. Aniversaris ( otonan ) i aniversaris del temple ( odalan ) estan determinats pel calendari Pawukon; a Bali, el vostre aniversari passa dues vegades l'any.

A part dels calendaris Pawukon i Saka, el calendari gregorià de 365 dies també s'utilitza àmpliament a Bali per a finalitats governamentals i comercials. Així, doncs, el balinès mitjà, que resol els seus comptes espirituals al temple i al santuari de la seva població, però que va a treballar en un dels molts hotels i complexos turístics de Bali, segueix realment tres diferents calendaris de la seva vida quotidiana.

El temple balinès

La manifestació més visible de la rica cultura de Bali es pot trobar a tota l'illa: molts temples de Bali. Algunes fonts posen el nombre de temples a l'illa a 20.000; Això no inclou els petits santuaris de tots els compostos familiars, ni els santuaris situats a la cruïlla de tots els voltants de Bali (els balinesos creuen que els dimonis es congreguen a la cruïlla i han de ser apagats).

Cada poble de Bali té no només un, sinó tres temples:

• Pura Puseh, dedicat al Senyor Brahma que va crear el món: situat al punt més alt del poble ( swah ), davant de les muntanyes. Els fundadors del poble són venerats al local pura puseh .
• Pura Desa, dedicat al Lord Wisnu, que manté el món: situat al centre del poble, el pura desa Ajuda a regular les activitats del poble. Com a mostra de la seva importància en matèria de pobles, el pura desa tradicionalment també té la bale agung , un pavelló on els vilatans poden reunir-se i decidir els assumptes com a comunitat.
• Pura Dalem, dedicat al Senyor Siwa, destructor: el temple de la mort, el pura dalem es troba a la part més baixa del poble, sovint davant del mar, on resideixen els dimonis ( bhur ). Com la zona del poble més propera a bhur , els morts són sovint enterrats aquí també.

Tingueu en compte com s’organitzen els temples en l’univers de tres nivells swah, bwah i bhur prescrit per Agama Dharma hindú . El Temple Mare de Pura Besakih és superior a tots ells, situat en una de les elevacions més altes de Bali. Durant els dies importants de les festes, els excursionistes que pugen a Gunung Agung no se'ls permet pujar més alt que Besakih, ja que el cap de ningú ha d'estar per sobre del temple.

Odalan: Celebracions del temple de Bali

Cada temple balinès té un odalan una vegada cada un pawukon cicle. Com a otonan representa l’aniversari humà, el odalan és el temple: una commemoració per marcar el dia de la conclusió del temple i la residència dels déus.

Cada odalan és un assumpte espectacular, i més llarg és el temps odalan les festes més espectaculars. Alguns odalan durar un dia ( odalan alit ); altres duren quatre dies ( odalan madudus agung ). Un odalan , el eka dasa rudra, es celebra només al temple matern de Pura Besakih cada 100 anys; l'última celebració va ser el 1979.

Amb més de 20.000 temples a l’illa, només hi haurà un odalan continuant en qualsevol dia excepte Nyepi. Odalan Són oportunitats per reunir comunitats senceres en celebració. Les dones acabades de vestir prenen un munt de ofrenes al temple, on són beneïts pels sacerdots ( pemangku ) a la melodia de les campanes d’argent que semblen finíssimes.

Una vegada que els sacrificis estan fora del camí, el carnestoltes pren el relleu: els venedors venen entrepans i galeries. wayang kulit i barongadors de ballarins que animen els tràmits (més sobre aquests dos a la pàgina següent), i els vilatans socialitzant enmig de les festes.

Danses i actuacions balineses

La propagació de la complexa cosmologia de la cultura balinesa porta un cert grau d’art, i els balinesos la tiren a través de les seves pròpies formes de música i dansa, per no parlar dels famosos wayang kulit (teatre d'ombres).

El rotund gamelan orquestra Acompanya la majoria de les presentacions culturals balineses i forma la base de la música balinesa. Balinès gamelan utilitza gongs sintetitzats, metal·lòfons, xilòfons, tambors, flautes i de manera única gamelan, plats; la música es repeteix en un cicle fins que el líder signi el final de la música.

• Llegiu aquesta introducció a la música gamelan.

A ball barong és interpretat per grups de dansa per a esdeveniments especialment favorables i mostra el triomf del bé sobre el mal. Les forces del bé són representades pel Barong, i el mal està plasmat en la bruixa anomenada Rangda.

A dansa legong és interpretat per joves xineses balineses amb belles robes de ball; aquesta és la dansa que més sovint trobeu a les presentacions culturals de llocs turístics i en llocs com el palau d'Ubud.

Finalment, els balinesos wayang kulit El teatre d'ombres de marionetes serveix tant d'entreteniment com de sentit espiritual: mentre els titelles d'ombra entretenen els espectadors, també aporten les benediccions dels esperits ancestrals que són igualment desviats per l'espectacle. El wayang kulit és una part integral de les grans cerimònies com odalan i cerimònies de cremació.